El desarrollo tabacalero de la isla de Cuba, sumado al constante flujo de emigrantes canarios durante siglos, fueron factores influyentes en el devenir político, comercial, social y cultural de la isla. La fusión de las dos realidades, tabaco y emigrante isleño, crearon a lo largo de la historia cubana la mítica figura del cultivador de tabaco, conocido como veguero. Este artículo pretende arrojar luz sobre la vida de dicho personaje, que unido a la visión del labrador y del guajiro, formará parte del imaginario colectivo cubano.

en este trabajo se presentan los resultados de un estudio sobre el turismo interior en Canarias realizado a través de los datos secundarios disponibles. Partiendo de la propuesta de Urry de pasar del paradigma del turismo al de las movilidades, en primer lugar, se pone el turismo en Canarias en el contexto de las movilidades que tienen lugar en el archipiélago, lo que permite ver que, pese a lo que se pudiera pensar, casi la mitad del movimiento de personas en las islas no tiene que ver con el turismo. A continuación, y centrándose en lo que se suele considerar estrictamente turístico (pernoctaciones en establecimientos reglados) se analiza el turismo de las personas residentes en Canarias dentro del archipiélago, tanto en la propia isla como en otras. El análisis demuestra que existen diferencias importantes en la propensión a consumir servicios de alojamiento en las islas entre las dos islas más pobladas, Tenerife y Gran Canaria, lo que se interpreta en clave de condicionantes tanto culturales como de comercialización. El escaso uso de la información disponible sobre el transporte, y las dificultades para conceptualizar algunos de los fenómenos analizados apoyan la idea de que sería beneficioso el pasar del paradigma del turismo al paradigma de las movilidades.

El objetivo principal de esta investigación es analizar desde una perspectiva histórica, bajo la metodología etnográfica y el enfoque de la antropología cultural comparativa, los fenómenos festivos de carácter zoomorfo que tienen vigencia en las Islas Canarias. No se trata únicamente es una descripción pormenorizada y contextualizada de cada manifestación cultural y el estado de arte, sino del estudio sobre el origen, sus nexos culturales y las transformaciones adaptativas al cambio social y las causas que los motivaron. El marco teórico nos ha permitido realizar una investigación holística, radical, organizada y coherente, sobre sucesos aparentemente recluidos y marginales, propios casi siempre del medio rural y protagonizado por sectores sociales desfavorecidos, ganaderos o agrícolas. Estas representaciones tienen o han tenido lugar en momentos festivos y espacios comunes. En este sentido abarcamos los fenómenos que tienen lugar actualmente en su marco sociocultural indagando en los documentos y fuentes históricas, cuando ha sido posible, y especialmente en la transmisión oral. Reflejamos la importancia de cientos de informantes cualificados con los que se creó un rapport, un espacio dialéctico adecuado y metódico. Distinguimos entre rituales y performances o creaciones influenciadas en tradiciones antiguas sostenidas por la memoria colectiva o referencias escritas. En estas manifestaciones zoomorfas canarias encontramos figuraciones de carneros, toros, machos cabríos, culebras, osos, cerdos, diablos de diversa configuración, caballos, burras y tarascas que interactúan con actores y público y son confeccionadas con materiales ligeros. El espacio ritual se enmarca en el momento festivo que a lo largo del acontecer histórico se ha modificado por circunstancias ideológicas y económicas. La música y el fuego son elementos consustanciales a estas representaciones. La antropología comparativa nos ha permitido vincular estos fenómenos a un amplio espacio geográfico: Europa, África y América con nexos culturales históricos. Consideramos, para concluir, que se ha producido un fenómeno de transculturación más que de aculturación, al ser adoptados y transformados por la población canaria que, a su vez, es producto de la afluencia de personas de contextos culturales muy diversos como europeos, africanos continentales y americanos normalmente de ascendencia canaria o retornados, sin olvidar el importante sustrato aborigen. Estas migraciones acontecieron en múltiples periodos desde el siglo XV, conformando una población rica en matices culturales ansiosa de vincularse a símbolos de identidad canaria. Cada vez más estas teatralizaciones son consideradas símbolos de identidad local y se ha producido un fenómeno de rescate amparado por la tradición oral, con escasa investigación y precaria rigurosidad, de manera que estimamos pertinente diseñar un modelo de actuación. Por ello, el campo de estudio queda abierto a nuevas líneas futuras de investigación.

Investigación sobre las manifestaciones zoomorfas festivas de carácter festivo que tienen vigencia en Canarias, desde una metodología etnográfica y un enfoque de la antropología cultural comparativa,, desde una perspectiva histórica.. Descripción etnográfica densa, pormenorizada y contextualizada de cada unidad de observación, origen, nexos culturales y transformaciones adaptativas a nuevos contextos socioculturales. Se trata de una investigación holística, radical, organizada y coherente sobre procesos aparentemente recluidos y marginales, propios casi siempre del medio rural y protagonizado por sectores sociales desfavorecidos, ganaderos o agrícolas. Estas representaciones tienen o han tenido lugar en momentos festivos y espacios comunes. En este sentido abarca los fenómenos actuales en su marco sociocultural indagando en los documentos y fuentes históricas, cuando ha sido posible, y especialmente en la transmisión oral. Reflejamos la importancia de cientos de informantes cualificados con los que se creó un rapport, un espacio dialéctico adecuado y metódico. Distinguimos entre rituales y performances o creaciones influenciadas en tradiciones antiguas sostenidas por la memoria colectiva o referencias escritas. Se concluye en la defensa de un proceso de transculturación complejo, más que del concepto de aculturación ¿más utilizado en la antropología clásica. Research on the festive zoomorphic manifestations of a festive nature that are valid in the Canarias, from an ethnographic methodology and an approach to comparative cultural anthropology, from a historical perspective. Dense, detailed and contextualized ethnographic description of each unit of observation, origin, cultural links and adaptive transformations to new sociocultural contexts. It is a holistic, radical, organized and coherent research on apparently secluded and marginal processes, almost always typical of the rural environment and starring disadvantaged social sectors, livestock or agriculture.. These performances take place or have taken place in festive moments and common spaces. In this sense, it covers the current phenomena in its sociocultural framework by investigating historical documents and sources, when possible, and especially in oral transmission. We reflect the importance of hundreds of qualified informants with whom a rapport was created, an adequate and methodical dialectical space. We distinguish between rituals and performances or creations influenced by ancient traditions sustained by collective memory or written references. It concludes in the defense of a complex transculturation process, rather than the concept of acculturation, most used in classical anthropology.. .

Este manual, el primero que se elabora en nuestra comunidad, ofrecerá a la sociedad canaria una comunicación homogénea. Garantiza el uso propio, correcto y adecuado de la lengua utilizada en RTVC y según los contextos propios de la radio y de la televisión y de los distintos géneros periodísticos. Al mismo tiempo, promoverá los valores históricos, culturales y lingüísticos de los isleños en toda su riqueza y variedad. Así, el manual incluye términos y expresiones lingüísticas propias de Canarias. También, pautas gramaticales y ortográficas que unifican y establecen una base de la lengua canaria.

Índice de contenido: Prólogo / Juan de la Cruz Rodríguez -- María del Carmen de Betancourt y Molina / María Cristina Pérez Villar -- María de Betancourt y las Reales Sociedades Económicas de Amigos del País / Elena Casañas Afonso ; La familia Betancourt y la RSEAPT ; La industria de la seda en Tenerife ; María y la seda ; La cinta de terciopelo ; La máquina epicilíndrica ; Premios y enseñanzas ; María en la Junta de Damas -- María de Betancourt: la experimentación / Ana María Delgado Marante ; Experimento con el cultivo del Bombyix mori ; Los colores de la seda ; La importancia de los tintes ; Los tintes en los Premios del Día del Rey ; Experimento con el durazno ; Experimento con el tinte carmesí ; Las muestras perdidas ; La estructura de las recetas ; Los ingredientes de las recetas ; Las recetas de María de Betancourt y el tinte carmesí francés ; Otras recetas para el carmesí ; Reflexiones finales sobre el trabajo de María de Betancourt -- Anexos ; Addenda: una falsa pista sobre María de Betancourt ; Transcripciones ; Normas para la transcripción de documentos ; Cronología ; Fuentes documentales ; Bibliografía.

Luis nos conocía bien… ¡Hay que ver cómo retrató en estos versos a La Palma y a los palmeros! Con la desnuda certeza de cómo somos. Tal vez por eso, al final, las representaciones del carro María en las orillas acabaron con el desencuentro entre adeptos y detractores de la obra, suscitando aquel 11 de julio el aplauso y las felicitaciones, incluso de aquellos que lo habían censurado. En cuanto a nosotros, a todos los que participamos en aquel Carro Lustral, nos quedó su grito como un rayo de esperanza

Al abordar el estudio de la mujer en la creación artística en Canarias en el siglo XVIII, a la escasez de referencias bibliográficas y documentales hay que unir la dificultad para localizar sus obras artísticas. A pesar de ello, han sido hallados los nombres y algunas referencias biográficas de mujeres que llevaron a cabo actividades en el ámbito artístico canario en esta centuria, como María Joaquina Viera y Clavijo, Josefa Miranda y Juana Evangelista de la Cruz y Ríos.

Masca es el nombre que recibe una encantadora población de montaña que se encuentra dentro del municipio de Buenavista del Norte, en la isla de Tenerife, en Canarias. Este lugar es conocido como el Machu Picchu español, ya que se encuentra escondido entre los acantilados repletos de naturaleza y ofrece unas increíbles vistas.

[EN] The semi-artisanal weaving factory is a trade that has practically disappeared in the Canary Islands, and the production of earthenware is being conserved by a few potters who have shown their particular interest in maintaining the craft, and now their pieces are just decorative objects or souvenirs, far from the domestic use they used to have. The current generation uses a very similar terminology for raw materials, regardless of the island where they work. This is due to the fact that they consult the bibliographic sources about the last loceras of the Archipelago, to the greater communication between loceros/as because of the contact between themselves in insular handcraft fairs, or regional ones... as well as in promotion congresses organized by institutions. However, when ceramics were a livelihood in particular potters' centres of the Archipelago, the loceras called the materials according to the local terms transmitted to them by their predecessors, and the same term not always identified equal characteristics materials. In this work, ethnographic references on raw materials are collected, providing an overview and comparison of them, while an attempt of description of them has been tried by providing some more geotechnical data to facilitate the understanding of their behaviour in the ceramic processes.

The Melancholytopic in Art History has always aroused interest. The best well known representatios was a 1514 engraving by Albrecht Dürer entitled «Melencolia I». This work of art the type of creation spread during fifteenth and sixteenth centuries around Europe,and later on in America. It was known as the Christ of Humility and Patience, but during the eighteenth century was renamed as the Jesus of the Great Power, at least in the Canary Islands. El tema de la Melancolía en el Arte siempre ha suscitado un interés que ha ido in crescendo, siglo tras siglo, por su especial atractivo. La representación más conocida de esta figura fue la grabada por Alberto Durero en 1514, que en cierto sentido supondría el detonante de su expansión iconográfica. Pero, el modelo más socorrido es el que alrededor de los siglos XV y XVI se extendió por Europa, y más tarde por América, popularmente denominado Cristo de la Humildad y Paciencia. En el siglo XVIII esta devoción sufrió una transformación y pasó a llamarse Gran Poder de Dios, al menos en Canarias.

Canarias inicia un nuevo ciclo de intensa afluencia migratoria por vía marítima coincidiendo en el tiempo con el desarrollo de la actual pandemia por coronavirus. Las llegadas irregulares se han multiplicado contando en el archipiélago con un sistema de acogida insuficiente y muy debilitado, después de una década de escasa incidencia de esta movilidad a través de la ruta atlántica, que ahora adquiere renovado protagonismo e incorpora una mayor diversidad de perfiles vulnerables en las siempre peligrosas expediciones. La respuesta institucional ha tenido que enfrentar una mayor complejidad, condicionando la permanente urgencia la adopción de soluciones incompletas e inapropiadas en determinados casos, según refieren muchas de las valoraciones realizadas. El proceso migratorio sigue su curso y cada vez más voces demandan la definición de una adecuada estrategia de acogida, basada en un modelo que integre asimismo los principios de la interculturalidad y se construya mediante la confluencia de todos los actores implicados.

Desde niño, en mi casa, la Bajada de la Virgen de las Nieves se vivía de un modo distinto e ilusionante, se podría decir que «entre bastidores».

El libro discute la llegada del turismo a las Islas Canarias, cómo cambió la forma de vida de la gente allí, erradicó la pobreza extrema para muchas familias y trajo libertad individual. También ofrece sugerencias sobre cómo hacer de Tenerife y las Islas Canarias un destino turístico sin igual para cientos de millones de habitantes europeos. El objetivo del autor es hablar sobre el desarrollo del turismo en las Islas Canarias durante los últimos 50 años, añadiendo sus experiencias personales desde una perspectiva profesional.

In this article, tourists' choice of the number of stays (length of stay, a discrete variable) and daily expenditure (a continuous variable) is modelled relaxing the linearity assumption and employing a structural form. A bivariate copula distribution, specified in terms of the marginal distributions of daily tourist expenditure and length of stay, is used to model and test dependence. We propose the Farlie-Gumbel-Morgenstern family of distributions, which provides a powerful tool to build a bivariate distribution with a flexible covariance structure and weak dependence. In addition, covariates can be introduced to study the factors that affect both variables simultaneously. Using Canarias Tourist Expenditure Survey data, the estimation results obtained indicate a negative correlation and weak dependence structure between the number of nights' stay and the daily expenditure. The signs of the coefficients of the socio-economic variables and of the vacation characteristics are generally in line with the findings of empirical literature.

El libro que tienes en tus manos presenta un estudio y análisis de la población del actual municipio de Mogán, desde sus antecedentes históricos de presencia humana, con anterioridad a la conquista de la isla de Gran Canaria, y de la posterior repoblación con la llegada de nuevas gentes y ocupación de tierras, sucediéndose de manera paulatina, pero constante, y bajo la jurisdicción parroquial de Tejeda, hasta que se alcanzó su propia identidad, a partir de 1814, con la creación de parroquia y ayuntamiento propios.

If the female writer continues to have low visibility in the literary canon and in the classroom, the lesbian female writer is ignored. Offering these readings supposes dismantling the heteropatriarchal order and expanding paradigmatic horizons, because what is not named does not exist and what is not represented is hidden. The Canarian writer Natalia Sosa creates a propitious textual setting in which she engages in a literary dialogue to tell another story, her silenced history, which is an act of resistance and courage given the historical context in which she has to live: Francoism. Her work denounces the threat of a world that forces her to refuse and to undertake a process of acceptance until she becomes a symbolic representation, necessary to vindicate plurality and the voices that demand other ways of being in society, necessary because it breaks one-dimensional stability that homogenizes and cancels the difference. Si la mujer escritora sigue teniendo una escasa visibilidad en el canon literario y en las aulas, la mujer escritora lesbiana está ninguneada. Ofrecer estas lecturas supone desmontar el orden heteropatriarcal y ampliar los horizontes paradigmáticos, porque lo que no se nombra no existe y lo que carece de representación es ocultado. La escritora canaria Natalia Sosa crea un escenario textual propicio en el que entabla un diálogo literario para contar otra historia, su historia silenciada, lo que supone un acto de resistencia y valentía dado el contexto histórico que le toca vivir: el franquismo. Su obra denuncia la amenaza de un mundo que la obliga a negarse y a emprender un proceso de aceptación hasta erigirse en una representación simbólica, necesaria para reivindicar la pluralidad y las voces que reclaman otras formas de estar en la sociedad, necesaria porque rompe la estabilidad unidimensional que homogeneiza y anula la diferencia.

Si la mujer escritora sigue teniendo una escasa visibilidad en el canon literario y en las aulas, la mujer escritora lesbiana está ninguneada. Ofrecer estas lecturas supone desmontar el orden heteropatriarcal y ampliar los horizontes paradigmáticos, porque lo que no se nombra no existe y lo que carece de representación es ocultado. La escritora canaria Natalia Sosa crea un escenario textual propicio en el que entabla un diálogo literario para contar otra historia, su historia silenciada, lo que supone un acto de resistencia y valentía dado el contexto histórico que le toca vivir: el franquismo. Su obra denuncia la amenaza de un mundo que la obliga a negarse y a emprender un proceso de aceptación hasta erigirse en una representación simbólica, necesaria para reivindicar la pluralidad y las voces que reclaman otras formas de estar en la sociedad, necesaria porque rompe la estabilidad unidimensional que homogeneiza y anula la diferencia.

This paper presents new contributions to the study of the rock art in Barranco de Guayadeque, on the island of Gran Canaria. The ravine used to feature an important pre-European indigenous settling in the past and the legacy of its troglodyte inhabitants has been preserved up until today. Our study is focused in two different areas. On the one hand, understanding the context surrounding the rock art, so that a clear link between the rock art location and the rock art meaning can be established. On the other hand, the use of technologies applied to the documentation and registration of the panels with petroglyphs has allowed us to discover petroglyphs than expected at first.Given the age and the degradation over the centuries of these manifestations, techniques such as photogrammetry and image analysis have been used to capture details that are invisible to the human eye.

El mar y en general el espacio marítimo del litoral de las Islas han desempeñado en el último medio siglo un protagonismo ascendente a través de nuevas actividades vinculadas al ocio, el turismo y el deporte. Ahora bien, ese incremento de los nuevos usos costeros y marítimos no solo es de los turistas que nos visitan, sino también de la propia población residente en las Islas, que los llevan a cabo con sus empresas y políticas institucionales o como entusiastas acuáticos en sus momentos de esparcimiento. Los efectos socioculturales de estos cambios en las Islas a lo largo de las últimas décadas, han quedado generalmente escondidos por sus más explícitos e «importantes» efectos socioeconómicos y medioambientales, relegando su análisis a trabajos puntuales y episódicos que apenas tienen en cuenta las nuevas consideraciones simbólicas sobre este espacio marino y las nuevas ritualizaciones a las que han dado lugar. Varios son los ejemplos que tomaremos para analizar estos procesos.

Los movimientos de reterritorializaciones y transculturación son vitales para analizar el fenómeno religioso desde una perspectiva global y transnacional. Estos procesos de apropiación, transformación y resignificación simbólica de los espacios, recursos y conocimientos, generan conflictos entre los usos tradicionales, los valores, intereses, perspectivas y cosmovisiones de los actores sociales implicados. Este es el caso de la Regla de Osha, una de las religiones afrocubanas con mayor presencia en el archipiélago canario, donde la práctica implica el uso de los espacios públicos y privados, la apropiación de recursos materiales y simbólicos locales y la adaptación de sus rituales y festividades, mediante la creatividad y la innovación. En este contexto de movilidad, hoy también virtual, los imaginarios y las identidades refuerzan sus nexos, a la par que plantean rupturas, en ocasiones mediáticas para enfrentarse a los estereotipos, estigmas y prejuicios, que conducen a la marginación y exclusión de su práctica. The territorialization and transculturation movements are vital for the analysis of the religious phenomenon from a global and transnational perspective. These processes of appropriation, transformation and symbolic redefinition of the spaces, resources and knowledge create conflicts among the traditional usage, values, interest, perspectives, and worldviews of the societies involved. This is the case of the Regla Ocha – an Afro-Cuban religion highly present within the Canary Islands’ Archipelago – whose practice implies the use of public and private spaces, the appropriation of the resources and local symbology, as well as the adaptation of their rituals and festivities – by means of their creativity and innovation. In this context of movement – which is also virtual nowadays – the imagery and identity reinforce their nexuses, nonetheless, sometimes also suggest ruptures due to the influence of the media to confront stereotypes, stigmas and prejudices that lead to marginalization and exclusion of their practices.

Los movimientos de reterritorializaciones y transculturación son vitales para analizar el fenómeno religioso desde una perspectiva global y transnacional. Estos procesos de apropiación, transformación y resignificación simbólica de los espacios, recursos y conocimientos, generan conflictos entre los usos tradicionales, los valores, intereses, perspectivas y cosmovisiones de los actores sociales implicados. Este es el caso de la Regla de Osha, una de las religiones afrocubanas con mayor presencia en el archipiélago canario, donde la práctica implica el uso de los espacios públicos y privados, la apropiación de recursos materiales y simbólicos locales y la adaptación de sus rituales y festividades, mediante la creatividad y la innovación. En este contexto de movilidad, hoy también virtual, los imaginarios y las identidades refuerzan sus nexos, a la par que plantean rupturas, en ocasiones mediáticas para enfrentarse a los estereotipos, estigmas y prejuicios, que conducen a la marginación y exclusión de su práctica.

En la lista de Bajadas Extraordinarias de la Virgen de las Nieves me llama la atención el encaje hilvanado que invoca a la cronología perentoria: la necesidad, madre de todos los inventos

Nos habla sobre los principales acontecimientos sociales suscitados en el Archipiélago Canario desde su poblamiento inicial con grupos humanos imazighen o bereberes hasta su reciente incorporación a los designios europeos, considerándosele como región ultraperiférica en el marco de la Unión Europea. Trazamos este amplio recorrido histórico de la nación canaria bajo nuestra propia visión alternativa reseñando de la forma más breve y pedagógicamente posible, los principales acontecimientos que han condicionado nuestra conformación nacional. La conquista de las islas, la nueva situación de los indígenas, el nuevo modelo social y político, la emigración al continente americano, la ruptura del Antiguo Régimen con el novedoso siglo XIX, el conflictivo siglo XX, y las pervivencias indígenas actuales son algunas de las cuestiones analizadas en esta nueva obra. La nación canaria ya cuenta con algo más de 2000 años de historia y el conocimiento y la divulgación de nuestra propia idiosincrasia se nos antoja como tarea irrenunciable dentro del marco cultural de nuestra conformación como pueblo.

Índice de contenido: Prólogo / Ana María Díaz Pérez -- Introducción. La Tertulia Amigos 25 de Julio. Creación y tertulianos -- Monumentos y bustos -- La Ruta de los Hitos -- El Paseo de los Visitantes Ilustres -- Placas -- Nuestros libros -- Otras colaboraciones en publicaciones de carácter histórico o científico -- Homenajes -- Otras actividades -- Epílogo, compromiso y responsabilidad -- Apéndice I. Relación de tertulianos.

En los últimos años, las investigaciones sobre la población aborigen de Gran Canaria han constatado la introducción intencional de restos óseos humanos en depósitos sepulcrales primarios. En algún caso resulta evidente que esta acción se produce en el momento de amortajar el cadáver, vinculándola estrechamente con el ritual mortuorio, a la vez que descarta posibles manipulaciones contemporáneas. El estudio bioantropológico, las dataciones radiocarbónicas disponibles y su análisis en el marco de la sociedad aborigen, permiten que estos restos óseos puedan ser considerados como reliquias. Aunque los ejemplos relacionados con este tipo de comportamientos son cada vez más numerosos en la literatura especializada, su explicación histórica no es una tarea fácil, en especial cuando se hace a través de las evidencias arqueológicas. En este trabajo se presentan los ejemplos conocidos hasta el momento en Gran Canaria y se intenta argumentar cómo estos elementos, en el marco de la práctica sepulcral, participan en la conformación y fortalecimiento de una identidad colectiva y de una memoria social.

En los últimos años, las investigaciones sobre la población aborigen de Gran Canaria han constatado la introducción intencional de restos óseos humanos en depósitos sepulcrales primarios. En algún caso resulta evidente que esta acción se produce en el momento de amortajar el cadáver, vinculándola estrechamente con el ritual mortuorio, a la vez que descarta posibles manipulaciones contemporáneas. El estudio bioantropológico, las dataciones radiocarbónicas disponibles y su análisis en el marco de la sociedad aborigen, permiten que estos restos óseos puedan ser considerados como reliquias. Aunque los ejemplos relacionados con este tipo de comportamientos son cada vez más numerosos en la literatura especializada, su explicación histórica no es una tarea fácil, en especial cuando se hace a través de las evidencias arqueológicas. En este trabajo se presentan los ejemplos conocidos hasta el momento en Gran Canaria y se intenta argumentar cómo estos elementos, en el marco de la práctica sepulcral, participan en la conformación y fortalecimiento de una identidad colectiva y de una memoria social. / In recent years, research on the aboriginal population of Gran Canaria has confirmed the intentional introduction of human skeletal remains in primary funerary deposits. In some cases, it is evident that this action occurs when the body is being wrapped in a shroud, which closely relates it to the mortuary ritual and rules out possible contemporary manipulations. The bioanthropological study, the available radiocarbon datings and its analysis within the framework of aboriginal society, allow the consideration of these skeletal remains as relics. Although examples related to this type of behavior are increasingly numerous in specialized literature, its historical explanation is not an easy task, especially when done through archaeological evidence. The aim of this paper is to provide the examples known so far in Gran Canaria and to prove how these elements, within the framework of burial practices, participate in the shaping and strengthening of a collective identity and social memory.

Este trabajo pretende acercar el conocimiento de los talleres productores de cerámica que se establecieron en Gran Canaria durante los siglos XVI y XVII, que aparecen citados como «ollerías». Se sabe que en el siglo XVI se establecieron al menos seis olleros y una ollera que fabricaban «ollas canarias», además de elaborar tanto a torno y a molde, como a mano, otros recipientes y elementos con «barro de la tierra» (tinajas, tinajones, formas, sinos, atanores, tejas y ladrillos). Los principales encargos procedían de los ingenios azucareros. En el siglo XVII destaca el trabajo realizado por mujeres, quienes elaboraban búcaros (que se exportaban a la Península), lebrillos, tallas, jarros y cuarteroncitos. A pesar de que se documentan piezas cerámicas elaboradas a mano en contextos arqueológicos de Gran Canaria, no existen estudios pormenorizados que incluyan análisis arqueométricos sobre las mismas, por lo que se desconoce el origen y evolución de esta artesanía. This work aims to bring the knowledge of the ceramic producing workshops that were established in Gran Canaria during the 16th and 17th centuries, which are referred to as «ollerías» (pottery workshops). It is known that in the 16th century at least six men potters and a woman potter were established that made «Canarian pots», in addition to making both lathe (wheel) and mold, as well as by hand, other containers and elements with «clay from the earth» (jars, big jars, forms - molds to make sugar-, sinos -big molds to make sugar-, spouts-pipelines, roof tiles and bricks). The main orders came from the sugar mills. In the seventeenth century, the work carried out by women stands out, who made «búcaros» -small red smelly glasses- (which were exported to the Iberian Peninsula), basins, pitchers, mugs and «small quarters». Despite the fact that hand-made ceramic pieces are documented in archaeological contexts in Gran Canaria, there are no detailed studies that include archeometric analyzes on them, so the origin and evolution of this craft is unknown.

Objective: To analyse the oral conditions of pre-Hispanic mummies from Gran Canaria (5th-11th centuries AD), comparing the results with published data from the non-mummified population. Materials: 440 teeth and 764 alveoli of 30 adult mummies. Methods: Macroscopic examination of pathological and non-pathological features of the oral cavity, using standardized criteria. Results: The mummies reveal frequent dental caries (11.8%), especially affecting molars (27.6%), a high prevalence of calculus (66.3%) and periodontal disease (34.9%). The average wear is characterized by extensive dentine exposure. Periapical lesions (10.6%) and antemortem tooth loss (AMTL) (15.9%) are common. A high percentage of individuals exhibit linear enamel hypoplasia (LEH) (84%). Except for periodontitis, the data indicate the absence of significant statistical differences between the mummies and the skeletonized sample. Conclusions: The profile of the dental pathologies of the mummies indicates a carbohydrate-rich diet that contained abrasive grit from the stone querns used to grind cereals. Comparison of the oral conditions of mummified and skeletonized remains shows no differences in access to food resources, reinforcing the recent rejection of the traditional interpretation of the mummies as the pre-eminent status group of Canarian society. Significance: This is the first study to delve into the oral conditions of pre-Hispanic mummified remains from Gran Canaria. The results have implications for the framing of research questions based on the social status of these mummies. Limitation: The preserved sample of mummified remains of ancient Canarians is small. Suggestion for further research: Comparative analysis from a diachronic perspective would improve understanding of the historical development of ancient Canarians.

To analyse the oral conditions of pre-Hispanic mummies from Gran Canaria (5th-11th centuries AD), comparing the results with published data from the non-mummified population. Materials 440 teeth and 764 alveoli of 30 adult mummies. Methods Macroscopic examination of pathological and non-pathological features of the oral cavity, using standardized criteria. Results The mummies reveal frequent dental caries (11.8%), especially affecting molars (27.6%), a high prevalence of calculus (66.3%) and periodontal disease (34.9%). The average wear is characterized by extensive dentine exposure. Periapical lesions (10.6%) and antemortem tooth loss (AMTL) (15.9%) are common. A high percentage of individuals exhibit linear enamel hypoplasia (LEH) (84%). Except for periodontitis, the data indicate the absence of significant statistical differences between the mummies and the skeletonized sample. Conclusions The profile of the dental pathologies of the mummies indicates a carbohydrate-rich diet that contained abrasive grit from the stone querns used to grind cereals. Comparison of the oral conditions of mummified and skeletonized remains shows no differences in access to food resources, reinforcing the recent rejection of the traditional interpretation of the mummies as the pre-eminent status group of Canarian society. Significance This is the first study to delve into the oral conditions of pre-Hispanic mummified remains from Gran Canaria. The results have implications for the framing of research questions based on the social status of these mummies. Limitation The preserved sample of mummified remains of ancient Canarians is small. Suggestion for further research Comparative analysis from a diachronic perspective would improve understanding of the historical development of ancient Canarians.

Parecen dormir, pero llevan siglos ancladas en el tiempo. Con ayuda de las últimas tecnologías, las momias canarias tratan de dar respuesta a los interrogantes sobre el poblamiento del archipiélago

Las cofradías de sacerdotes son un eslabón más dentro de las instituciones gremiales que surgieron durante el Antiguo Régimen. A raíz de la fundación de la primera confraternidad en la parroquia de Nuestra Señora de la Concepción de La Laguna, fueron naciendo más por los distintos templos, en especial los del norte de la isla de Tenerife. Las normas que las regían, los cultos del Martes Santo en honor de las Lágrimas de San Pedro y el patrimonio que desarrollaron son los principales ejes de este artículo.

La agricultura tradicional de Lanzarote es una eficaz herramienta en la lucha contra el cambio climático y la pérdida de biodiversidad. Tanto es así, que se toma como ejemplo para mitigar la desertificación. Este libro recorre las arenas y los ingenios agrícolas de la isla. Revela un campo sorprendente donde casi nada es lo que parece y todo lo importante necesita guarecerse.

The entry into force of Law 4/2017, of 13 July, on Land and Protected Natural Spaces in The Canary Islands and Law 11/2019, of 25 April, on Cultural Heritage of The Canary Islands could mean the beginning of a new era for canary municipalities on the public management of cultural heritage. The increase of its competencies involves substantial changes in the political, administrative and technical responsibilities to be assumed that express the law 11/2019 states that certain public administrations inaction in applying its legal instruments for cultural heritage protection has resulted in the vulnerability of the cultural heritage properties of Canary Islands. La entrada en vigor de la ley 4/2017, de 13 de julio, del Suelo y de los Espacios Naturales Protegidos de Canarias y de la 11/2019, de 25 de abril, de Patrimonio Cultural de Canarias, abre una nueva etapa para los ayuntamientos canarios en cuanto a la gestión pública del patrimonio cultural. La ampliación de sus competencias supone un cambio sustancial de las responsabilidades políticas, administrativas y técnicas que han de asumir frente a la situación anterior y que refleja la ley 11/2019 al manifestar que la inactividad de ciertas administraciones públicas al abordar sus instrumentos de protección ha generado la desprotección de los bienes que integran el patrimonio cultural en Canarias.

La entrada en vigor de la ley 4/2017, de 13 de julio, del Suelo y de los Espacios Naturales Protegidos de Canarias y de la 11/2019, de 25 de abril, de Patrimonio Cultural de Canarias, abre una nueva etapa para los ayuntamientos canarios en cuanto a la gestión pública del patrimonio cultural. La ampliación de sus competencias supone un cambio sustancial de las responsabilidades políticas, administrativas y técnicas que han de asumir frente a la situación anterior y que refleja la ley 11/2019 al manifestar que la inactividad de ciertas administraciones públicas al abordar sus instrumentos de protección ha generado la desprotección de los bienes que integran el patrimonio cultural en Canarias.

El 19 de septiembre de 2021 se inició la erupción del volcán de La Palma después de varios días de intensa actividad sísmica. Después de 85 días, se anunció el fin de la erupción el 13 de diciembre. Las coladas cubrieron una superficie de más de 1200 hectáreas en el Valle de Aridane, con un perímetro total de 68 km que afectó amplias zonas de los municipios de El Paso, Los Llanos de Aridane y Tazacorte.

Memoria evocativa de Santa Cruz de La Palma con alguno de sus rasgos e impronta personal. Evocative memories about Santa Cruz de la Palma with some of its features and personal mark.

Contiene resúmenes biográficos de 56 personas que vivieron en diversas épocas, entre el siglo XVI y el XXI.

Índice de contenido: Prólogo / Ángel Montes del Castillo -- Introducción -- Justificación de la investigación -- Fundamentación teórica -- Proceso metodológico: estudio, métodos y técnicas -- Estudio etnohistórico: la cultura material de aborígenes de Canaria -- El trabajo de la piedra: útiles y construcciones de piedra -- El trabajo del barro: la cerámica-la loza -- El trabajo del tejido vegetal: junco, palma y otras hierbas -- El trabajo de las pieles: curtido, corte, costura y confección -- El trabajo de la madera: la tala, corte, despiece y carpintería -- Arte y simbolismo cultural -- Etnografías de vestigios aborígenes -- Conclusiones del estudio etnohistórico -- Estudio etnográfico de la cultura material de artesanos tradicionales de Gran Canaria -- El trabajo artesanal tradicional de la piedra en Gran Canaria -- La artesanía tradicional de la cantería y los canteros -- Paredes de piedra seca en Gran Canaria -- El trabajo artesanal tradicional de la loza en Gran Canaria -- El trabajo artesanal tradicional del tejido vegetal de junco, anea, palma, drago, trigo y centeno en Gran Canaria -- Estudio etnológico-comparativo entre las culturas materiales de aborígenes de Canaria y de artesanos tradicionales de Gran Canaria -- Estudio etnológico-comparativo entre obras de piedra de artesanía aborigen de Canaria y de artesanía tradicional de Gran Canaria -- Estudio comparativo entre artesanías de loza aborigen y tradicional -- Estudio comparativo entre artesanías de tejido aborigen y tradicional -- El aprendizaje de artesanos tradicionales grancanarios y de aborígenes de Canaria -- Conclusiones finales de la investigación -- Valoraciones, recomendaciones y propuestas.

Previamente al catálogo ilustrado piramidal, que abarca siete de los diez capítulos totales, encontramos tres centrados en el mundo de los Guanches. Aquí, el autor, inspirado en los más novedosos estudios y en las más punteras investigaciones relacionadas sobre ellos ofrece, de manera sistemática y pormenorizada, una minienciclopedia guanche.

El Carnaval de Santa Cruz de Tenerife es una de las celebraciones más populares y participativas del archipiélago canario. La creatividad y originalidad de sus artistas, junto al potencial de su celebración a pie de calle, la han convertido en referente a nivel nacional e internacional. Por esta razón, este Trabajo de Fin de Máster del Máster en Innovación Comunicativa en las Organizaciones de la Universidad de La Laguna, plantea la realización de un Plan de comunicación específico para el Carnaval de Tenerife. A lo largo de todo el proyecto se analizará y estudiará el contexto social, político, económico y comunicacional del evento para encontrar y diseñar fórmulas que mejoren la promoción y difusión de la festividad. Esta propuesta se plantea, además, como una guía de herramientas y propuestas de carácter planificado que favorezcan el crecimiento e impacto de la celebración. Se trata, por tanto, de un proyecto de elaboración de un plan de comunicación estratégico para el Carnaval de Santa Cruz de Tenerife que se nutre de las experiencias pasadas y presentes para construir las del futuro. Del mismo modo, este plan de comunicación pretende acercar a la comunidad nacional e internacional el verdadero valor de esta festividad que ya forma parte de la identidad de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, al tiempo que la consolida en el entorno local como cuna de la innovación y formación de nuevos talentos. En definitiva, el plan de comunicación planteado a lo largo de este trabajo será el resultado de desarrollar la investigación estratégica y sintetizar sus resultados en una batería de acciones y medidas que permitan al Carnaval de Santa Cruz de Tenerife alcanzar sus objetivos de crecimiento.

Este trabajo analiza la polémica por la creación de la Academia Canaria de la Lengua. Se adopta una perspectiva glotopolítica que considera las descripciones lingüísticas institucionales comointervenciones en el espacio público del lenguaje para mantener poder y organizar órdenes sociales específicos. Se examinan los antecedentes del estudio del español atlántico y el español en Canarias en la Universidad de La Laguna desde los cincuenta hasta los noventa y se observa un quiebre en los discursos de lengua que construyen el español de Canarias como un símbolo de identidad, resultado de la dinámica del cuasi–nacionalismo en el estado de las autonomías. La necesidad de la Academia Canaria de la Lengua funcionaba como parte de la retórica del abandono del estado y se establecía en términos de reparación de un trauma sociolingüístico que se solventaría con la acción de los filólogos.

This article addresses the study of an indigenous burial at Mina Mountain (Lanzarote), dating from cal A.D. 1300 to 1402. Pre-European funerary contexts in Lanzarote are scarce, resulting in a particular historical situation for a population that lived on the island for at least 1,400 years, whose dead people and burial sites are virtually unknown. We analyze the available data on mortuary practices of the native population, adding a new example to the limited existing evidence. This is the first archaeological study carried out on the island that focuses on a funerary context, providing clear evidence for canine scavenging on a corpse placed in a pit and the subsequent rearrangement of the disarticulated skeletal remains in a secondary hollow. The study advances bio-anthropological description and specific taphonomic data of bone modifications as evidence of the events that took place at the site, providing data to interpret this singular burial. In addition, the chronological framework, together with the references of the narrative sources describing the Franco-Norman conquest of the island in 1402, allows us to propose a potential scenario explaining this unique site. Se aborda el estudio de un enterramiento indígena en Montaña Mina (Lanzarote), datado entre el 1300-1402 d. C. Los contextos funerarios en Lanzarote son escasos, reflejando una situación histórica peculiar en la que no se conocen donde están los muertos de una población que arraigó en la isla durante 1400 años. En este trabajo se analiza la información disponible sobre las prácticas funerarias indígenas, aportando un nuevo caso al limitado repertorio de sitios mortuorios. Se trata del primer estudio arqueológico sobre un contexto funerario con claras evidencias de carroñeo. El enterramiento corresponde a una fosa en la que el cadáver fue alterado por la intervención de perros, lo que provocó una reubicación posterior de los restos humanos dentro de la misma fosa. A partir del análisis bioantropológico y tafónomico de las evidencias óseas se establece la secuencia de los hechos que allí tuvieron lugar. Asimismo, atendiendo al marco cronológico del entierro y la información recogida en las crónicas de la conquista normanda de la isla en 1402, se propone un posible escenario para le explicación de este caso único. 187 175

Opportunities for postmortem studies on leatherback sea turtles (Dermochelys coriacea) are infrequent due to their predominantly pelagic life history. In this study, the pathological findings and causes of mortality of 13 leatherback turtles stranded in the Canarias, Spain, from 1998 to 2017, are described. In addition, concentrations of Se, As, Cd, Pb, Hg, 15 rare earth elements (REE) and other 4 minor elements (ME), 41 persistent organic pollutants, and 16 polycyclic aromatic hydrocarbons in hepatic samples from 5 leatherbacks were determined. 84.62% of the turtles died possibly due to anthropogenic causes (entanglement/fishing interaction 46.15%; boat strike - 23.07%; plastic ingestion - 15.38%). Although Se, As, and Cd were found at higher hepatic concentrations than those reported for leatherbacks from other locations, no acute lesions were detected. This is the first report of exposure to REE-ME in sea turtles. Organic contaminant hepatic concentrations were generally low or undetectable.

Based on an incipient ethnographic fieldwork initiated in the last edition of the Keroxen festival, this text contributes to the understanding of the ways in which artistic activity produces what art connoisseurs and specialists use to call “relational art”. I argue that as an artistic practice, this festival explores conversations, forms of organisation or local experimental communities, bringing together groups and people from various countries, young and not so young, who participate in various artistic and cultural projects, tensing power relations within the framework of what is accepted and what is not accepted in the cultural-institutional bunker of the Canary Islands. A partir de un incipiente trabajo de campo etnográfico iniciado en la última edición del festival Keroxen, este texto contribuye a la comprensión de los modos en que la actividad artística produce aquello que los entendidos y especialistas en arte acostumbran llamar «arte relacional». Argumento que como práctica artística, este festival explora conversaciones, formas de organización o comunidades experimentales locales reuniendo a grupos y personas de varios países, jóvenes y no tan jóvenes que participan de varios proyectos artísticos y culturales tensionando las relaciones de poder en el marco de lo que es aceptado y lo que no es aceptado en el “búnker” cultural-institucional canario.

This study, promoted by the Cabildo of Gran Canaria, focuses on an atypical burial of the ancient Canarians. That is the only known case in which the body was in a tightly contracted, prone-lateral decubitus position, as opposed to the usual extended supine accommodation. However, other characteristics of funeral practice are similar to those used in the normative cemeteries of that same period. Due to the outstanding connotation that the posture of the body implies, together with the configuration of the funerary structure itself, this mortuary deposit could be framed in the so-called relegation tombs. However, certifying a funerary attitude of exclusion for an archaeological context is extraordinarily complicated. In any case, this exceptional burial brings new light to the knowledge of the ideological and social framework through which the ancient Canarians managed the fact of their death. Se presenta un enterramiento individual atípico de los antiguos canarios. Su estudio fue impulsado por el Cabildo de Gran Canaria como consecuencia de su alteración y el consiguiente riesgo de desaparición. Constituye el único ejemplo conocido donde el cuerpo se dispuso en decúbito prono-lateral hiperflexionado, frente a la acomodación habitual en decúbito supino extendido. Sin embargo, otras características de la práctica funeraria en nada difieren de las empleadas en la misma época. Por las connotaciones de la postura del cuerpo, así como la propia configuración del contenedor, este depósito podría encuadrarse en las denominadas tumbas de relegación o discriminación, aunque certificar una actitud funeraria de exclusión en un contexto arqueológico es sumamente complicado. En cualquier caso, este enterramiento atípico abre nuevas perspectivas de estudio sobre el marco ideológico y social en el que los antiguos canarios gestionaron el hecho de la muerte.

Par un examen des pratiques de la représentation et de la sociabilité de René Chassériau à Santa Cruz de Tenerife, cette étude analyse la place qu’occupait le poste consulaire français dans la capitale canarienne entre 1874 et 1889, ainsi que les rapports que ce consul nouait avec l’autorité, les corporations et les sociétés liées au pouvoir dans la ville. Quoique très encadrée par les règles du protocole diplomatique, la sociabilité du consul ne se réduisait pas à des échanges formels et, au-delà des pratiques officielles et publiques, pouvaient s’établir des rapports personnels et privés entre les personnes.

At Prehispanic sites of the Canarias (ca. 2nd-15th centuries CE), fuel gathering strategies have traditionally been interpreted as the result of a taxonomic selection based on the physical properties of each woody species, while little attention has been paid to other criteria such as the soundness of the wood used, a parameter which could have significantly weighed on indigenous firewood selection, hearth functions and supply areas. To explore this possibility, we created a new experimental dataset of microscopic decay features in charcoal of Pinus canariensis, one of the most valued Prehispanic fuels. Following a previous experimental protocol, our results confirm the correlation between the macroscopic and microscopic state of the wood, with a gradual trend from healthy to rotten according to varying proportions of low to high micromorphological alteration features within each charcoal assemblage. It now becomes possible to assess the state of the wood ante combustion on archeological samples as a marker of fuel gathering strategies. New experimental results were also obtained regarding charcoal vitrification, although the origin of this phenomenon remains unclear. High proportions of vitrified fragments found in a batch composed of resinous heartwood (pitch wood) with highly degraded sapwood raise the hypothesis of a possible relationship between vitrification and the combustion of high resin contents. (C) 2021 The Authors. Published by Elsevier B.V.

El presente monográfico recoge una selección de trabajos presentados al III Congreso Internacional de Sociología y Antropología del Turismo (SOCANTUR), celebrado de forma online entre el 17 y el 26 de febrero de 2021. El interés del análisis de los fenómenos turísticos es innegable para las ciencias sociales canarias, toda vez que esta actividad económica, poliédrica y multidimensional como pocas (Ioannides & Debbage, 1997), es un factor estructurante de primer orden de la realidad económica (Hernández Martín, 2004), territorial (Simancas Cruz, 2019), social (Marrero Rodríguez, 2000; 2004) y cultural (Estévez González, 2019) del archipiélago. Esta revista ya prestó atención al turismo en su número 6, dedicado a los impactos sociales del turismo, de forma que este nuevo monográfico revisita la temática con diez trabajos que aportan una mayor diversidad geográfica y de perspectivas que su predecesor, en el que predominaban las investigaciones sobre el archipiélago.

Todas las obras deben contar con un registro necesario para su estudio y conservación a lo largo del tiempo, en la era digital los medios más indicados para este fin son la fotografía y el video. Sin embargo, no cualquier toma refleja de forma fidedigna lo que la obra es en realidad, por lo tanto, es necesario estudiar y establecer unos criterios a la hora de realizar estas imágenes para que sean lo más fieles posibles, y que además se pueda evaluar la fidelidad de las imágenes y la coherencia de los procedimientos. En el caso de la fotografía de patrimonio textil existen muchas posibilidades en cuanto a la forma de registrar el objeto, las cuales pueden variar dependiendo de su finalidad. El objetivo de este trabajo es desarrollar un método para realizar el estudio fotográfico íntegro de una obra textil concreta, en este caso el traje tradicional canario de la familia Monteverde de gran valor patrimonial. Para ello se ha realizado un convenio especifico para este trabajo entre la Universidad de La Laguna y el Museo de Antropología e Historia de Tenerife. Con los resultados de este análisis basado en la fotografía documental se pretende dejar un material extenso que sea de utilidad en el campo de la conservación y restauración de este bien cultural. Además, hemos propuesto una segunda línea de trabajo conducente a realizar imágenes de estos objetos textiles, aptas para la exhibición y divulgación de dicho patrimonio, mediante recursos visuales de carácter interactivo.

El geoturismo en su acepción geográfica, además del patrimonio natural directamente asociado con las formas y procesos del relieve, tiene en cuenta también el patrimonio cultural vinculado con la gea. En este sentido, el geoturismo urbano consiste en la práctica de interpretar y divulgar la geodiversidad de un espacio urbano y su entorno a través de los afloramientos naturales (volcanes, coladas de lava, barrancos, etc.), del patrimonio cultural tangible inmueble o del propio plano y trazado urbano. Para su aplicación es necesario identificar los lugares de interés geoturístico del patrimonio natural y cultural presentes en la ciudad o en sus inmediaciones y realizar itinerarios geoturísticos o geo-rutas. Existen varios tipos de itinerarios y se agrupan en geográfico-espaciales, geológicos y cronológicos. El objetivo de este trabajo es identificar los lugares de interés geoturístico en el municipio de San Miguel de Abona y proponer una ruta de geoturismo urbano de temática geográfica.

Los itinerarios geoturísticos están en auge como consecuencia del interés turístico del patrimonio asociado con las formas y los procesos del relieve. En este sentido, el objetivo de esta comunicación es proponer un itinerario en la reserva natural especial de Puntallana (RNEP) en la Gomera desde la perspectiva geográfica del geoturismo. Para ello se han identificado, seleccionado, caracterizado y evaluado diferentes geomorfositios-paradas que son representativos de la diversidad del patrimonio natural y cultural de este espacio protegido. La elección de la RNEP responde a varios motivos entre los que destacan su proximidad a la capital insular, que es el lugar en donde está la patrona de la isla y, sobre todo, a su rico patrimonio. A partir de aquí, se propone un itinerario geoturístico con diez paradas que permiten conocer la diversidad del patrimonio natural (conos, coladas, diques, barrancos, acantilados, plataforma de abrasión, taludes, playas, dunas, vegetación, etc.) y cultural (concheros, ermita, salinas, muelle, restos de viviendas tradicionales, etc.) de Puntallana. El recorrido se inicia desde el SE de la reserva hasta norte de la misma, con una longitud total de 6,4 km de ida y vuelta, 140 metros de desnivel, es de dificultad media, se realiza a pie y se puede llevar a cabo en cualquier época del año. Geotourism itineraries are on the rise as a consequence of the tourist interest of heritage associated with the morphologies and processes of the relief. In this sense, the aim of this communication is to propose an itinerary in the Puntallana Special Nature Reserve (RNEP) in La Gomera island from the geographical perspective of geotourism. For this purpose, different geomorphosites-stops, that are representative of the natural and cultural heritage diversity of this protected area, have been identified, selected, qualified and evaluated. The selection of the RNEP responds to several reasons, its proximity to the island capital, which is the place where the patron saint of the island is, and to its rich heritage. Therefore, a ten-stops geotourism itinerary is proposed, in order to know the diversity of the natural heritage (cones, streams, dikes, ravines, cliffs, abrasion platform, slopes, beaches, dunes, vegetation, etc.) and cultural (shells, hermitage, salt flats, pier, remains of traditional houses, etc.) of Puntallana. The itinerary starts from the SE of the reserve to the N, with a length of 6.4 km round trip, 140 meters of unevenness and classified as an average difficulty, it is done on foot at any time of year.

Los itinerarios geoturísticos están en auge como consecuencia del interés turístico del patrimonio asociado con las formas y los procesos del relieve. En este sentido, el objetivo de esta comunicación es proponer un itinerario en la reserva natural especial de Puntallana (RNEP) en la Gomera desde la perspectiva geográfica del geoturismo. Para ello se han identificado, seleccionado, caracterizado y evaluado diferentes geomorfositios-paradas que son representativos de la diversidad del patrimonio natural y cultural de este espacio protegido. La elección de la RNEP responde a varios motivos entre los que destacan su proximidad a la capital insular, que es el lugar en donde está la patrona de la isla y, sobre todo, a su rico patrimonio. A partir de aquí, se propone un itinerario geoturístico con diez paradas que permiten conocer la diversidad del patrimonio natural (conos, coladas, diques, barrancos, acantilados, plataforma de abrasión, taludes, playas, dunas, vegetación, etc.) y cultural (concheros, ermita, salinas, muelle, restos de viviendas tradicionales, etc.) de Puntallana. El recorrido se inicia desde el SE de la reserva hasta norte de la misma, con una longitud total de 6,4 km de ida y vuelta, 140 metros de desnivel, es de dificultad media, se realiza a pie y se puede llevar a cabo en cualquier época del año.

La traducción literaria hace posible que una novela se lea en varios lugares y con ello se preserva la historia y la cultura que transmite. Este trabajo tiene como objetivo presentar una propuesta de traducción al inglés y un análisis traductológico de algunos fragmentos de la novela canaria Panza de burro (2020). Este libro, de la escritora tinerfeña Andrea Abreu (Icod de los Vinos, 1995), se caracteriza por estar escrito con la variedad lingüística del español de Canarias, por lo que contiene algunas estructuras y términos que no están aceptados por la norma del español. Con el fin de contextualizar nuestra propuesta de traducción, hemos estudiado teóricamente algunas consideraciones generales sobre la traducción literaria y la cultura, y la relación entre ambas. A partir de esa base teórica, examinaremos el proceso que debemos seguir como traductores y las diferentes técnicas de traducción, con el propósito de aplicarlas en el proceso traductológico. Posteriormente, tras presentar la novela y sus principales características lingüísticas, exponemos la propuesta de traducción de seis fragmentos que representan los momentos cumbres de la obra. En este trabajo buscamos realizar una traducción que permita traspasar la historia sin que se pierda ningún matiz que se ha pretendido transmitir en el texto original, como puede ser la oralidad o la presencia de culturemas. Finalmente, exponemos los principales problemas de traducción encontrados y las soluciones por las que hemos optado para resolverlos.

El turismo deportivo se ha consolidado como uno de los sectores de mayor proyección en Canarias. Los valores naturales y paisajísticos de la isla de El Hierro son un gran recurso para que la isla siga creciendo en este segmento, especialmente en la modalidad del Trail Running. Esta modalidad ha gozado de un crecimiento desmesurado en la última década, dando lugar a la celebración de carreras de proyección internacional en el archipiélago. La isla del Meridiano, un destino de moda en la actualidad, se ha establecido como un destino referente en la práctica de este deporte. El Camino de la Virgen, recorrido simbólico para los herreños, reúne las condiciones y valores para ser propuesto como prueba de referencia. El trabajo de investigación refleja un análisis del contexto actual de la isla para la creación de una propuesta de valorización del recorrido entre la Ermita de Los Reyes y Valverde.

La investigación arqueológica en el municipio de San Miguel de Abona (Tenerife, Islas Canarias) ha estado focalizada en dos aspectos principales, las cuevas de enterramiento, con excavaciones de Bethencourt Alfonso en 1881 y Diego Cuscoy en 1953, 1962 y 1978 en los barrancos de La Orchilla y Pilón. Sin embargo, la cueva principal, Uchova, fue saqueada en 1933. El segundo ámbito de trabajo han sido sucesivas prospecciones arqueológicas en el municipio en 1989, 2004 y 2011, con el objetivo principal de una catalogación patrimonial. Como resultado más significativo destaca la gran concentración de grabados rupestres en la zona central del municipio, incluyendo inscripciones alfabéticas líbico-bereber, donde destacan los motivos geométricos de damero, que interpretamos como una representación solar. / Archaeological research in the municipality of San Miguel de Abona (Tenerife, Canary Islands) has been focused on two main aspects, the burial caves, with excavations by Bethencourt Alfonso in 1881 and Diego Cuscoy in 1953, 1962 and 1978 in the ravines of La Orchilla and Pilón. However, the main cave, Uchova, was looted in 1933. The second area of work has been successive archaeological surveys in the municipality in 1989, 2004 and 2011, with the main objective of a heritage catalogue. As a more significant result, the great concentration of rock engravings in the central area of the municipality stands out, including Libyan-Berber alphabetical inscriptions, where the geometric checkerboard motifs stand out, that we interpret as a solar representation.

El presente trabajo, Puertos de Gran Canaria: Análisis de casos para un estudio historiográfico, abordará un análisis de tres casos de puertos de la isla de Gran Canaria con el fin de difundir, investigar y dar a conocer la dinámica histórico-económica de estas infraestructuras en el marco regional económico de la isla, este trabajo pretende abordar dos dinámicas: por un lado, la dinámica histórica y, por otro lado, la dinámica económica a nivel insular. La primera de estas dinámicas hace hincapié en la investigación histórica del puerto desde sus inicios, desarrollo y evolución. La segunda hace referencia a la vinculación existente entre actividad económica y puerto, es decir, cómo el puerto ha sido un elemento de importancia en la conformación de la economía del municipio a lo largo del tiempo. Con estas dos dinámicas propuestas se abordará la historia de estas infraestructuras. Así como documentar la relación económica de estos puertos con el objetivo de convertirse en objeto de estudio historiográfico.

The genus Gallotia is an endemic lizard clade from the volcanic archipelago of the Canary Islands (Spain). This clade has five extant and extinct giant species distributed over just five islands in the archipelago: El Hierro, La Gomera, La Palma, Tenerife and Gran Canaria. On the island of El Hierro, remains of several giant species of Gallotia have been found. In this paper, we present a revision and description of the bones from El Hierro with similar osteological characteristics to the giant species from Tenerife, Gallotia goliath. The fossil remains of 24 individuals have been found in volcanic tubes of a Chibanian/upper Pleistocene-Holocene age (Quaternary). These remains confirm the presence of the species Gallotia goliath on the island of El Hierro and provide the first evidence of the possible coexistence of two giant fossil species of Gallotia on the same island. The existence of individuals of Gallotia goliath would imply on the one hand dietary specialization each giant species. On the other hand, it would suggest the transfer of non-flying species between islands raising the possibility that the great landslides of the Quaternary may have played an important role in inter-island migrations.